Blog d'orientation anthroposophique

    A l'heure ou le gauchisme idéologique a hérité à notre époque à la fois du socialisme historique ainsi que d'une nouvelle forme de réécriture coloniale à titre de revanche pour des racisés communautarisés, d'une déchristianisation imposée dans laquelle se glisse une islamisation forcée et une déviance anthropologique non-genrée, cet article tirée d'une leçon réservée aux membres de l'école ésotérique est  importante pour comprendre les manifestations de cet ensemble sur notre monde actuel. Il faut bien comprendre que le néo-libéralisme et le socialisme dans sa volonté étatiste de tout régenter ne sont pas du tout incompatible !La social-démocratie a évolué d'un projet révolutionnaire marxiste au XIXe siècle vers une pratique réformiste de centre-gauche acceptant l'économie de marché et l'État-providence.  Les grandes phases : Origines (XIXe siècle) : Apparue vers 1848 en France puis structurée par le marxisme (comme le SPD allemand en 1869), elle vi...

  The Forces of Evil in Rudolf Steiner’s Anthroposophy: The Specific Role of Sorat, “Great Opponent of Christ” Aurélie Choné 21 November 2017. Cette étude se situe dans le champ des recherches sur l’histoire des courants ésotériques occidentaux modernes. Elle porte sur le processus de construction du Maléfique dans l’anthroposophie, un mouvement ésotérique fondé par le penseur autrichien Rudolf Steiner (1861-1925) au début du XXe siècle. Même si Steiner affirme que sa vision du monde repose sur la « clairvoyance » et la connaissance exacte des « mondes supérieurs », il n’en reste pas moins que, grand lecteur, philosophe, théosophe et occultiste, il a été influencé, pour forger sa propre conception du Mal, par de multiples courants philosophiques, religieux et spirituels issus de différentes aires culturelles. C’est cet écheveau d’influences que cette contribution s’efforce de démêler, en reconstituant les sources de Steiner ainsi que leur médiatisation plus ou moins grande par la...

      https://biodynamie-recherche.org/la-phenomenologie-de-la-conscience-imaginative-chez-steiner/  Traduction d’un article de Terje Sparby publié en 2020 dans la revue Steiner Studies , Volume 1. DOI: https://doi.org/10.12857/STS.951000140-4 .    1. Introduction Dans une série d’articles récents, Wouter Hanegraaff s’est intéressé à l’imagination dans le but de réinventer le domaine des études religieuses. Faisant écho aux travaux de Lucia Traut et Annette Wilke, 1 il note qu’il n’existe actuellement « aucun débat théorique général sur l’imagination, sa fonction et sa pertinence par rapport aux dimensions historiques, sociales, discursives ou cognitives de la religion ». 2 Il soutient en outre que « le concept d’imagination devrait retrouver un statut clé dans l’étude de la religion » 3 Plus généralement, Hanegraaff suggère que raconter une histoire globale bien documentée sur le plan historique, dans laquelle l’imagination serait le « véritable » héros...